Только ли сохранению народа помог Иудаизм?
В данном кратком эссе под Иудаизмом понимается расплывчатая совокупность разных школ еврейской религиозной мысли, представленных Танахом, Талмудом, и другими текстами и идеями циркулирующими в синагогах по сей день.
Неоднократно отмечалось, что Иудаизм способствовал – или даже служил главным фактором – выживания еврейского народа в диаспоре. Именно так это и было, но только в эпоху до нового времени (примерно до 19 века).
С начала
19 века и далее ситуация изменилась в том плане, что Оттоманская
империя (удерживающая
земли библейского Израиля) ослабела, и воссоздание Израиля становилось
все более
и более возможным. Но увы: мировое еврейство, похоже, вообще не
рассматривало тогда
планы практического восстановления Израиля как окончательной меры
сохранения
еврейского народа [1]. Иудаизм, как религиозная школа мысли, не
содержал достаточно
наставлений и мотивации для еврейства покончить с диаспорой (хотя и помог сохраниться в диаспоре).
Воссоздание Израиля служило как
абстрактное пророчество,
осуществление которого подразумевалось только на усмотрении Бога. Не
было (а в ряде
ветвей Иудаизма и по сей день нет) понимания, что сохранение и
самосохранение еврейского
народа – это дело самого народа, и что воссоздание
Израиля есть единственное решение
этой задачи (не зависимо от пророчеств Писания). Да, каждый пасхальный
седер у евреев завершался словами "Следующий год – в Иерусалиме", и псалмы предписывали никогда не забыть Иерусалим.
Но все это было чисто литургией и никак не воспринималось как указание к действиям.
Религиозное еврейство, следовательно, не побуждалось к воссозданию Израиля из-за отсутствия нужных социально-организационных директив в самом Иудаизме. Духовные лидеры еврейства 1920х и позже (о которых по традиции говорят "наши мудрецы") не только не смогли разглядеть уникального шанса воссоздания Израиля по свежим следам Бальфурской декларации, но и ... отговаривали тех, кто уезжал в Палестину восстанавливать Израиль [5]. Кроме того и секулярное и религиозное еврейство начало чувствовать себя в диаспоре как у себя дома возомнив, что диаспора и есть их дом. (Увы, настоящие хозяева этих домов оказались не вполне согласны с этим, и их "гостеприимство и толерантность" к засидевшимся гостям закончилось Холокостом).
Другая часть еврейства возомнила, что интернационализм (в мессианском смысле) уже наступил, и все народы уже сделались одной семьей... Еще какие-то иные начали соединять пролетариев всех стран. Нужно ли напоминать какие коррективы внес 20-ый век-волкодав во все эти школы "еврейской" мысли?!
В
настоящее
время тоже: и некоторые религиозные евреи
(Сатмары, Карта натурей, Хередим), и секулярная левотина Израиля и Америки агрессивно подрывают
государство, являющееся единственным
гарантом сохранения еврейского народа. Они ведут мерзкую кампанию
травли президента Трампа (обвиняя его в нацизме! [3]): президента
наиболее дружественного к Израилю за всю историю Израиля! Американское
"еврейство" тем самым совершает отвратительный грех неблагодарности и
проявляет (опять) самоубийственную глупость!
Что еще дискредитирует Иудаизм на современном рынке идей так это то, что Иудаизм отказывается признать (и как-то разрешить) кризис между физической реальностью и её описанием в дошедших до нас источниках Торы, приписываемой дословно самому Богу – хотя в самой же Торе указано, что Моисей записывал её; что Бог поручил Моисею записать все услышанное от Бога на горе Синай за 40 дней [2]). Фанатики Иудаизма продолжают отвергать реальность и основы науки ради "спасения" слепой веры в божественное написание Торы [2]. Этот фанатизм наврядли поможет увеличить число верующих евреев в 21 веке.
Поэтому есть все основания прийти к заключению, что в новое время Иудаизм очень плохо справился с задачей сохранения еврейского народа, и, возможно, даже вырыл ему яму (увы, в самом прямом смысле слова [4]).
Александр Гофен
1. Запоздалое
воссоздание Израиля
2. Что написано в Торе о происхождении Торы
(англ)